第460章 彦道长斋饭一桌肉(第1 / 2页)
彦龙站在供桌右边,桌子上一个很大的磬,彦龙手里拿起了一个磬锤实际上是一个黑油油的石头做的。
红尘子左手持香脚,将香头向下倾斜点燃,同时默念上香咒:“常焚心香,得大清净”。然后插入炉中。
当然了,第一枝是插在了香炉中间。
红尘子心中默念:“志心供养道,当愿众生,常伺天尊,永脱轮回”第二支香插在右边。
红尘子心中默念:志心供养经,当愿众生,生生世世,得闻正法第三支香插在左边。
红尘子心中默念:志心供养师,当愿众生,学最上乘,不落邪见。
插香皆用左手。
上完香后,所有弟子都恭对圣像,肃立礼拜。
红尘子朗声念道:“道由心学,心假香传。香热玉炉,心存帝前,真灵下盼,仙旆临轩,令臣关告,径达九天。人未生时已禀先天之性,处于虚无缥渺之间,如那香烟有迹无形,元性之灵异,无始无终与道合一,与仙佛同体,并无区别。待它落于后天,体性则疏,有形有质,皆为不舍得这个身子的缘故。你若如香,焚烧自我,利益群生,慧光无处不及,氤氲何处不在!遂心念福生,无量天尊!”
彦龙的磬敲响了,大殿里的人都在虔诚地用汉话念着:“你若如香,焚烧自我,利益群生,慧光无处不及,氤氲何处不在!遂心念福生,无量天尊!”
红尘子上完香后,带着弟子们退回了跪垫,全大殿的道人们都一起在行三礼九叩大礼。
红尘子的一行人在三清殿里的拜祭,进行完了,他们在彦龙的陪同下,来到了后面的几个的大殿继续拜祭四御殿:里面供奉的是辅佐三清的四位天帝。
四御殿:里面供奉的是辅佐三清的四位天帝。
分别是玉皇大帝c太皇大帝c天皇大帝和后土皇地祗。
后面还有三官殿,供奉:天官c地官c水官,又称三元。为道教最早供奉的神灵。
拜祭完毕了,红尘子要告辞,彦龙挽留他们一行在燕北道观里吃斋饭。
彦龙看着客人和自己道观的道人们都落座了,带着大家念了一阵经后,请斋堂端上了斋饭,可是却是一桌子的清水煮羊肉。
西云观的道人们顿时全都目惊口呆了。
因为道家跟佛家一样,是有忌口的,要吃素的!
尤其是在汉地的道观里,很严格的。
道教自创教祖师祖天师正一派在生活饮食上的禁戒忌讳,是“四不吃”,即是:不吃牛肉c鸟鱼c鸿雁c狗肉这四种食物。这也是祖天师张道陵自创教至今一直传承的“四不吃”。
首先,不吃牛肉是因为牛一辈子吃的都是青草,挤出的是奶,终生劳苦功高,辛辛苦苦为民劳作,所以不能吃不吃鸟鱼是因为正一派的道士认为:鸟鱼一到产卵期时,两眼昏花,什么也看不到,只侍饿死升天,鸟鱼鱼崽最有孝心,宁可己游入母嘴,给予冲饥也不让母饿死,孝心实在可敬!所以鸟鱼吃不得另外,道士们认为:失偶孤雁,终身独居,处境凄凉,矢志不渝,不再婚配,精神可嘉,所以不能吃最后是狗,古往今来,人们常说:“子不嫌母丑,狗则不嫌家贫”。狗终生随主,为主効劳,所以不能吃。
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尤其是道教的徒儿们为了追求长生成仙,而将食素作为一种戒律。道教认为,一切众生,含气以生,飘飞蠕动之类,皆不得杀,戒荤就是戒杀的延伸。此外,道教之所以要“辟谷”,就是认为五谷对人体有害,那么,既然连五谷都有害,更何况酒肉荤辛之物,因此按道教的理论,不管是想要成仙,还是要长生不死,酒肉荤辛之物也是需要禁食。所以,素食就这样在道教的理论教义中,理所当然地成了其戒律中的一条。
在道教这项戒律中,素食主张的形成,除了部分可能是受到佛教戒律的影响外,也有自身的渊源。在南北朝以前,道教似乎还未出现严格断肉的素食戒律,或者是有此规定,所以素食则便没被一般道士所遵守,因此,而出现了许多道士带头饮酒食肉的乱象。到了南北朝时,陆修静和寇廉之开始整顿改革道教时,便特别强调道士必须遵守不得食肉的戒律。唐朝以后,道士必须素食更成为基本的戒律,不得违反,甚至在唐代的国家法令中,也规定道士和僧人一样不得食肉,违反者将会受到处罚。
在道教中,素被称为“斋”,道士在斋堂内食素,被称做过斋堂,主要有三:即便堂c过堂和过大堂。便斋即随便到斋堂用斋,是不讲规矩的。过堂斋即在斋堂门外排班斋用斋,必须衣冠整齐。过大堂斋即腊月二十四夜里接驾玉皇后直到正月初五午斋毕。
另外,道士每顿饭前,必先供养,而饭后还要上供出食,以行神c人c鬼普遍供养,是为了结“三缘”。
以上所述种种,意在为欲踏上“人道合一”修行之路者,呈现一个道士们于实际修行中的生活画面。使其从道士们的生活状态的一个侧面或者多个侧面,来了解道教的修行之路。对欲修道之人而言,这是踏上修行之路的最初c最基本之道。
而这座燕北道观地处寒冷的辽帮,他们没有耕种粮食的习惯,道观里的道人的生活习惯也跟草原上的游牧民族的习惯是一样的,他们平日里喝的是羊奶,牛奶,尤其是到了冬天没有了植物粮食,必然要吃肉