第458章 仰视辽皇大道观(第1 / 2页)
沿着天门阵的北边沿,继续往东走去。
这天,太阳高高地升起来,没有一点热度地挂在天边。
住宿在林地里的黑尘子他们从寒风中站了起来,他们烧了点水,做了点油茶,每个人都喝了,才一起出发。
走着,走着,来到了一个山头上,可是立马被对面山头的一座宏伟的道观吸引住了。只见那道观占地十几亩,三清殿,什么三官殿都有,一连几座大殿,显得那么宏伟!周围松柏成林,在寒冷的冬季,显得绿葱葱的,十分醒目。高高的台阶。从山下一直铺到道观门口。一座座的牌楼齐齐整整的。
看看那道观,黑尘子急忙问红尘子:“三师傅,这是哪里?难道这就是燕北道观?三师傅,咱们是不是应该进去拜拜三清?”
三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。所谓“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,指道教所尊的玉清c上清c太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊c上清灵宝天尊c太清道德天尊。其中所谓玉清境c上清境c太清境是所居仙境的区别,清微天c禹馀天c大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。三清是开天辟地c历劫度人c传道授法的大神。大道真一之炁一炁化三清。三清就是汉族哲学中“三一”的象征,“三一”即老子道德经里面的“道生一,一生二,二生三,三生万物”。崆峒问答曰“玉清c上清c太清。乃一生二,二生三,三生万物之义,是为天宗。”
玉清元始天尊:道教最高神三清之一,又名“玉清紫虚高上元皇太上大道君”c“玉清元始天尊“。历代神仙通鉴称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元即是宇宙诞生之前便已存在,所以尊为元始。在无量劫数来临之时,用玄妙的大道来教化众生,故而尊为元始天尊。
道经记载中玉清元始天尊c上清灵宝天尊c太清道德天尊即太上老君,三号虽殊,本同为一。道门十规中说:“玄元始三炁化生,其本则一。”三清都是道的化身。
上清灵宝天尊:原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的真灵位业图列其在第二神阶之中位,仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君,宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道经说他是在宇宙未形成之前,从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气,九庆之紫烟”,后托胎三千七百年诞生,住在上清境的玄都玉京仙府,有金童c玉女各30万人侍卫,万神朝拜,超度之人不计其数。有三十六变七十二化,人们随时随地都可以见到他。
道教宫观里的三清殿中,灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。在道教大型斋醮礼仪中,也多设有三清神位,以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日,约在农历五月中。汉族民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
太清道德天尊:也就是太上老君。居“三清尊神”的第三位,是道教初期崇奉的至高神。原为春秋时思想家c道家学派创始人老子。东汉明帝c章帝之际5888,益州太守王阜作老子圣母碑云:“老子者,道也。乃生于无形之先,起于太初之前,行于太素之元,浮游六虚,出入幽冥,观混合之未别,窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物,并与“道”相等同。顺帝时126144张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道,即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的老子想尔注称:“一者道也。一在天地外,入在天地间,但往来人身中耳一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝,太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛c道两教,经像悉毁,罢沙门c道士,并令还民”。据道书称,当时太上老君曾遣使显灵。时过一月,武帝即又下诏曰:“至道弘深,混成无际,体包空有,理极幽玄今可立通道观于都城并宜弘阐,一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。至唐朝,太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖,帮助唐高祖李渊平定天下,据称当武则天篡夺李唐王朝后,又显灵降世,谓“武后不可革命”,“不得辄立异姓武后亦终惧此言,不敢立武三思”。因此,天宝年间,玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。
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中国道教对于三清十分尊崇,所以几乎所有的道观里都有三清殿。
而作为道家的俗家弟子,黑尘子此时就想去拜这里的道观里的三清殿,当然他还有他的想法,他所希望的奇遇。想在这里能碰见那个让他心里十分崇拜的李木易李驸马。
他的三师父红尘子心里也有几分动心,急忙看看周围,冬天的燕北山上一片荒凉,一片寂静,看看那宏伟的燕北道观,心里有些不平,因为比起这个燕北道观来说,自己的西云道观就显得太小了,只有一个大殿,藏经阁也那么可是作为道家云游的道人,见道观不进,实为不合适,何况自己一行人的打扮就是商人和云游道人组成的一个商队,所以回答黑尘子,说:“对,咱们应该去拜拜三清老祖!”
杨五郎很迟疑,呼延必求更是不理解,但是想着面前的就是十几个道人,去看看