第四十八章 卞随务光(第1 / 2页)
天乙囚禁好了履癸,留下了看守履癸的商国士兵,大军直接开回斟鄩。
如今的斟鄩再也没有了履癸的影子。
此刻三嵕的义伯仲伯来求见天乙。
天乙在太禹殿接见二人,只见青白老者走入大殿,义伯一身白衣,仲伯一身青衣。义伯手中捧着一个朱漆木盒。
天乙好奇:“这是何物?”
“这是大王即位做天子的典宝!”
“哦?朕何德何能敢当着天下的天子?”
义伯走过来,名人准备了羊皮,义伯打开木盒,只间温润的白光照耀了整个太禹殿。
义伯捧出来三嵕宝玉做典宝。
上圆下方,造型古朴,在羊皮卷上按下,抬起之后,下面朱砂大字。
“大商天子天乙印!”
群臣欢呼,“天子!天子!”
天子也是心中欢喜,但是嘴上却说:“天子才疏德寡,哪配的上这天子之位!”
如今摆着天乙面前的就是谁来继承天子的大位。
天乙准备伐夏的时候,曾经询问卞随此事应如何谋划才能取得事半功倍的效果。不料卞随冷淡地回答:“这不关我的事!”天乙问:“你看当今天下,有哪一位才能出众的人可以与我合作,去完成伐夏的大业呢?”
卞随生硬地回答:“我不知道!”表现出一种鄙弃的神情。天乙见卞随难以合作,便又去向卞随的朋友务光询问伐夏之事。务光的回答也与卞随一样冷淡,不是说:“这不关我的事!”就是说:“我不知道!”
天乙克制住不快的情绪,又耐心地问:“你看,伊尹这个人怎么样?”务光知道伊尹已经做了天乙的丞相,原来是有莘国随嫁来的奴仆,便直率地答道:“这个人有很强的毅力,能忍辱负重,其他我就不知道了。”天乙从他的答话中认定伊尹是他完成大业的最好助手。
视天乙为不仁不义而投河自尽。
当天乙取得大胜而推翻了夏王朝统治的时候,想试试卞随和务光是否想当帝王,便先来到卞随的面前,说明把天子之位让给他的意思。卞随严辞拒绝道:“君伐夏时要与我合谋,必以为我是喜欢杀人的贼;君战胜了夏要把天子之位让给我,必以为我是个贪心的人。我生在乱世,没有道德的人一再以羞辱的行为来玷污我,我不忍再听下去了。”
说罢,卞随快速奔到一条名叫“洞水”的大河旁,投河而死。卞随把天乙伐夏的革命行动说成是“杀人的贼”,是“贪心”,是“没有道德”的“羞辱的行为”,可见他是如何的迂腐和墨守成规!
卞随投河自尽了,天乙又想试试务光。他来到务光面前陈述说:“有智谋的人进行策划,有军事才能的人进行攻夺,有仁义道德的人居帝王之位,这是自古以来通行的法则。先生心怀仁义,道德高尚,我想立先生为天子,如何?”务光一听此言,脸色阴沉,
严辞指责道:“废黜君主,是不义的行为;攻战杀人,是不仁的行为;别人冒险攻夺而我坐享其利,是不廉洁的行为。我听人说:‘不是仁义的事,不做其官,不受其禄;不讲道德的世界,不闻其声,不践其土。’现在竟要尊我为天子,我怎么会接受呢?我不忍再见到这污浊不堪的世界了。”说罢,就跑到一条叫“庐水”的河旁,抱着一块大石头沉没于河中。
仲虺不知什么时候写了一篇对他和天乙都至关重要的一片文章,仲虺知道打仗的时代过去了,以后要治理天下了。
任仲虺说:“啊!上天生养人民,人人都有情欲,没有君主,人民就会乱,因此上天又生出聪明的人来治理他们。履癸行为昏乱,人民陷于泥涂火炭一样的困境;上天于是赋予勇敢和智慧给大王,使您做万国的表率,继承大禹长久的事业。您现在要遵循大禹的常法,顺从上天的大命!
“夏王履癸有罪,假托上天的意旨,在下施行他的教命。上天因此认为他不善,要我商家承受天命,使我们教导他的众庶。简慢贤明依从权势的,这种人徒众很多。从前我商家立国于夏世,像苗中有莠草,像粟中有秕谷一样。小百姓和大人物战慄恐惧,无不害怕陷入非罪;何况我商家的德和言都可听闻呢?“大王不近声色,不聚货财;德盛的人用官职劝勉他,功大的人用奖赏劝勉他;用人之言像自己说的一样,改正过错毫不吝惜;能宽能仁,昭信于万民。
从前葛伯跟馈食的人为仇,我们的征伐从葛国开始。大王东征则西夷怨恨,南征则北狄怨恨。他们说:怎么独独把我们百姓摆在后面?我军过往的人民,室家互相庆贺。他们说:等待我们的君主,君主来临,我们就会复活了!天下人民爱戴我们商家,已经很久了啊!
“佑助贤德的诸侯,显扬忠良的诸侯;兼并懦弱的,讨伐昏暗的,夺取荒乱的,轻慢走向灭亡的。推求灭亡的道理,以巩固自己的生存,国家就将昌盛。
“德行日日革新,天下万国就会怀念;志气自满自大,亲近的九族也会离散。大王要努力显扬大德,对人民建立中道,用义裁决事务,用礼制约思想,把宽裕之道传给后人。我听说能够自己求得老师的人就会为王,以为别人不及自己的人就会灭亡。爱好问,知识就充裕;只凭自己,闻见就狭小。
“啊!慎终的办法,在于善谋它的开始。扶植有礼之邦,灭亡昏暴之国;敬重上天这种规