第二十章 龟甲占卜(第1 / 2页)
天乙只留了仲虺、伊挚和庆辅在身边,让其余人都退下。“仲虺大夫,伊挚先生咱三人情同手足,朕虽为国君,但全要仰仗众位爱卿。商自古就进行龟背贞卜,但朕对此并不了解。仲虺大夫可否给朕详细讲解一二?”
“国君看来是对占卜结果不完全相信,毕竟这是关系商国命运的大事?挚也愿闻其详!”挚拱手道。
“自古以来君王就选择建立掌管卜筮的官员,教导他们卜筮的方法。而用龟的腹甲作为占卜最多,龟兆有的叫做雨,有的叫做霁,有的叫做蒙,有的叫做驿,有的叫做克;卦象有的叫做贞,有的叫做悔,共计有七种。
龟兆用前五种,占筮用后两种,根据这些推演变化,决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜,就听从两个人的说法。你若有重大的疑难,你自己要考虑,再与卿士商量,再与庶民商量,再与卜筮官员商量。大王赞同,龟卜赞同,蓍筮赞同,卿士赞同,庶民赞同,这叫大同。这样,自身会康强,子孙会昌盛,很吉利。
大王赞同,龟卜赞同,蓍筮赞同,而卿士反对,庶民反对,也吉利。卿士赞同,龟卜赞同,蓍筮赞同,大王反对,庶民反对,也吉利。
庶民赞同,龟卜赞同,蓍筮赞同,大王反对,卿士反对,也吉利。你赞同,龟卜赞同,蓍筮反对,卿士反对,庶民反对,在国内行事就吉利,在国外行事就不吉利。
龟卜、蓍筮都与人意相违,不做事就吉利,做事就凶险。”
仲虺讲完良久,天子沉思道“其实占卜也要顺应天时地利人和而已,不可为不可为之事。所谓吉凶,是天定也是人定。”
仲虺拱手道“国君可知道河图洛书?”
“伏羲氏时候,有一匹龙马从黄河浮出,背负着河图,在洛水之上,有一只神龟从水中浮出,背着洛书。伏羲依照和图和洛书,创造出了八卦。”天乙说。
“大王所言极是,但是大王如何看待这件事情呢?真的会有龙马和神龟吗?”仲虺问。
天乙正在沉吟。仲虺接着说“我背上天生生着龙纹,我就是龙的转世吗?这只不过是一个胎记而已。这个世界没有人是能凭空从无到有创造出伟大的东西的。伏羲氏虽是神圣,但也是借助了河图洛书才创造了八卦贞卜之术,从此打开了贞卜的天机。”
“天地万物运行皆有一定联系,所以八卦之术就是揭开了天地之理,打开了世人认识世界的大门。夏朝有连山之术,历代太史历代相传。“
天乙和伊挚都认真的听着。
仲虺接着说”连山之象是义理形三位一体的宇宙之象,山的功能与山的结构都包含在山这一形象之中。伏羲以此为卦,正是尽了其无言尽言的神秘性与简洁性。山,宣气而散生万物,有石而高象。山显而大,百物毕备。两艮相叠而连绵,云气穿环其间,其象威武、雄健,气势磅礴。天地之子,莫出其长,所谓高山仰止,景行行止。
大天之下,足堪睥睨万物,领导万物,非崇山莫属。雄壮威武之时,正当行则行,当止则止,去芜修荒,正值时也。连山之象,阴实于内,阳壮于外,内无所忧所虑,一心向外,强力可止可收,何物不可取。连山本象之外,又可引申出许多意义。概言之,崇威壮崇雄武是夏人精神。”
“天子履癸的神威我是见识过的,征伐畎夷的时候,畎夷都再也不敢进犯中原了。普天之下,恐怕无人能及,而且天子的两万近卫勇士,每一个也是勇猛异常。”
挚接着道,“所以连山之术并不是完备之术。伊挚先生精通归藏之术,其卦首坤。坤之象为大地,坤卦,为水。无论水或地,都是山的一个对立意象。但就其义言,为水更正确。水势广大,虽然无成,却以其包容j顷承之象承载万物,滋养万物,使物各呈其性、各得其所、各有其成。大地以万物归之而有成。因此,坤为万物归藏之所。先迷而后就能得主,这里迷实则为有意地顺应。后得主,为于迷失之中有所甄别、发现,进而把握它。厚德是坤之义。因此,首卦坤所象征的精神是巨大、宽厚的包容性,容纳万有、滋养万有的道德情怀,这与连山崇尚雄健与强力是迥然相反的。”
伊挚接着说“但是天下之大,武力和勇猛是不能解决一切问题的。所以大王此行虽有凶险,但是卦象显示大王终会逢凶化吉,如果待得天子来征伐,就回天无力了,并且显示此次有贵人相助。”
“恐怕只有如此了。希望能够得到天子的原谅,朕虽身死无憾,但愿商国不要遭受什么损失。”天乙说。
洛水,一个古老的河流,也许相比于黄河的汹涌澎湃,洛水更多了一些温婉和温柔,少了一些黄河的水患,犹如一条玉带,蜿蜒在平坦的伊洛平原上。自远古时期,洛水就是美丽富饶的地区。
夏都斟鄩就在这洛水之边,斟鄩是夏的古都,当年后羿就在此夺了夏的江山。可是后羿自大狂妄,自信自己射箭之术无人能及,结果还是酒后被人射杀。江山重新归到夏的王族之手。
又到了诸侯朝拜天子的日子,斟鄩城里充满了各国的使团,就像一个巨大的盛会,天下之大估计不会有比这里更加繁荣和热闹的地方了。使团中除了各国的国君和大臣,以及来看热闹的王族亲属。还有很多商人,来和其它国家交换物资。商的青铜器一直是各国的抢手货,当然仲虺的战车不在里面。但是