第五百二十三章 亡天下（第1 / 3页）

天才壹秒記住『qu】刲牛屠豕聚会，睢盱跳梁。每村千百人，各有渠魁，裂裳为旗，销锄为刃，皆僭号铲平王，谓铲主仆、贵贱、贫富而平之也。诸佃各袭主人衣冠，入高门，分据其宅，发仓廪散之。缚其主于柱，加鞭笞焉。每群饮，则命主跪而酌酒，批其颊数之曰：‘均人也，奈何以奴呼我？今而后得反之也。’此风****于安福、庐陵，其后乃浸淫及永新。”

江西的佃户提出废除每纳租谷一担加耗一斗的所谓桶面，得到佃户们的热烈响应。在这个基础上又把佃户组织为田兵，斗争的内容也由废止桶面陋规发展到减少租额，一石止纳七八斗，并且提出了永佃权的要求。由于当地地主豪绅的势力比较雄厚，佃户首领吴万乾就联络宁都、瑞金、宁化的客户，（这个客户可不是你说的那个公司客户，而是指的是客家人。）多次围攻县城。

崇祯十六年，江西龙南、定南又有“密教杨细徕以妖言惑众”。史载：“细徕系定南何氏家奴，流浪外乡数载。突归，自称遇师指引，今当弥勒下界，谬以天翻地覆、铜风铁雨恐吓愚民，必入其教始得免劫。因是煽惑男妇以千万计，立教堂于定南县樟田，密约从教者俱于本年六月初一日齐赴龙华会。一时愚民哄动，有弃其父母妻子产业而不顾者。至晚，细徕密谕腹徒，各选精丁，授以兵具，诡云至下历司踏胜地举刃疾呼，其城自崩。至司试其术不验。营兵发炮伤数人，众悉奔溃。”

崇祯十六年十二月，浙江奉化县胡乘龙，领导当地农民在雪窦山起义，“自称天萌国大将军”，“改元宗贞，谓于崇祯去其头、剥其皮也”。所谓“天萌国”估计具有压倒“大明”的意思。

至于说河南、偏沅等地的农民为了自己的生存而起而反抗，在前文之中也是多有描述，在此就不再赘述。总而言之一句话，各地的藩王缙绅们，是李自成张献忠们最好的同盟军，最坚定的支持者。源源不断的为他们提供着兵员、武器、粮饷。

这是所谓的福建、江西一带的佃变。因为李守汉的原因，南粤军早早的便将手伸进了福建、广东一带，在这里推行新的钱粮制度，同时大规模组织人口出海垦荒。劳动力减少了，佃租地租便不得不降了下来。更因为李守汉疯狂的打击宗族势力，各处的祠堂被拆穿了老底，扯下了宗族祭祀公益机构的画皮，露出了本来的敛财工具面目。祠堂也变得不再神圣，而只是一个祭祀场所。没有祭祀活动的时候，这里便是一个学堂。

因为这些手段，原本在福建发生的佃变、在广东发生的奴贼，便悄悄消弭于无形。（顺便说一句，电影红色娘子军里的吴琼花，她的身份就是南霸天家的奴隶。你没看错，在民国二十几年的时候，在民国官员、社会贤达人士的家里还有奴隶。）

你可以说海南岛是偏远落后地区，蛮荒之地。好！我不和你争论。那么，江南之地，算得上是人文荟萃的富庶发达所在吧？早在明洪武年间，朱元璋便明确颁布过免奴为良的法令，并对官绅畜奴作了严格的限制。但是，随着时间的推移，畜奴的风气又盛行起来。特别是在南方，缙绅地主通过购买和接受投靠，拥有大批的奴婢。明后期，江南士大大之家不仅家内服役依赖奴婢，而且部分田土的耕种也由奴仆承担。著名的明粉顾炎武先生说，“今吴仕宦之家，（人奴）有至一二千人者。”沦为奴仆的农民，“子姓世为奴，非主自鬻，无得脱册籍。”他们的子女称为人奴产子或家生奴婢，家主有役使和转让的权利。有的地方严格禁止奴仆读书识字，目的是使他们永远处于愚昧无知、易于役使的地位。

什么意思呢？便是被无数人诟病的八旗奴隶制度，主子奴才的被骂的上了天。可是，八旗的主子们也不禁止手下的奴才们或是通过读书科举，或是通过军功来上进。只要你承认你永远是我的奴才就行。红楼梦里，不也是有类似的描写，赖大家的也是奴才，但是她一样在家里使奴唤婢，晴雯就是她买了来的丫鬟，后来才送给了贾母。她的儿子也是一样外出做官，并且，可以请贾母等人去她家花园子玩乐一天可谓是挣足了面子。至于说奴才混得好，官居一品，主子败落了在街头赶车扛大个，这些事情在清末的各种野史杂谈之中比比皆是。

哪个制度更加黑暗没人性一些？要不说满清鞑子就是一群没文化的野人呢！怎么就不知道垄断读书受教育的权力呢？怎么不知道堵死上进的通道呢？

而江南士绅们是怎么对待自己的奴才呢？

史料中说：“间尝闻江南惨礉之主，或有苛使盲驱，繁于《僮约》。奴多腹坎无食，膝踝无裙，臀背无完肌肤。奴女末配聓（壻），蚤破其瓜；妇未耦子，先割其鲜。主妇妒，则有锻椓阴私，薙毛缝皮，丑痛之声，流闻于外”。

这种现象的肇始，则是来自于张居正的改革。一条鞭法和官绅特权加速了投献，投献则带来了大批奴婢。

李守汉命令南粤军自南向北沿着闽浙、浙赣等省大路沿途推进，自己率领着水师沿海北上入长江口之后，各地的农民、奴仆、佃户的变乱消息便如雪片般传来。

有这种景象的原因，一来归功于八大王张献忠在江南各地的一番游历，再者就是李守汉自己所造成的。

各地的官绅，通过与南中的贸易固然赚了不少的银元，家中各色的南中或是更加遥远的天竺、天方等海外奇珍异宝也收罗了不少。但是，佃