第五百零四章 钱串子李守汉（中）（第1 / 2页）

皇城外，围观的京师百姓对有如钢浇铁铸一般站立成三个方队的一千余近卫旅官兵啧啧称赞不已。京城百姓对于京营将士的做派可谓熟悉已极，那些京营子弟，大多数是外表好看，内中却是骄惰成性，平时到教场应付操练者少，还未到天黑就散伙，这战斗力自然就不值得一提了。

不过，考虑到担负的职责，这战斗力问题也就不能成为考核三大营的唯一指标。大家的分工不同嘛！你在战场上摸爬滚打几十年，也未必能够混一个师职干部，人家随便唱几首最炫民族风天路之类的流行歌曲，钱也不少挣，回头还可以扛着大校军衔号称是某某团的团长，去参加各种商业演出活动。然后还可以堂而皇之的在感谢老师的场合上身着军礼服双膝跪地给老师献花。充分的体现了自己尊师重教的素质。

三千营顾名思义由三千骑兵组成，分五司，分掌皇帝的旗、舆服、兵仗金鼓、御用宝物等，一般不出征。

五军营，多负责操练，明初明中时期，是全国各军的总训练基地，如班军就归五军营管辖名下还有直叉刀手、围子手营、幼官舍人殚忠营、效义营等，都是军官子弟，勋贵后代。

上述两部，都是有利的。

宁远伯占了上风，崇祯便可以明诏天下，推行李守汉提出的那套钱粮制度。文武大臣们占了上风，宁远伯便等于是得罪了整个官僚集团，便是想图谋大逆，也是丧失了群众基础，尽失人心。

国家财政掌握在谁手里？很大部分是文人，从他们手上收税，还要收什么统一累进税，现在怕是要太祖、成祖从南京北京的两座陵墓里爬出来也不一定好使吧？！以当年神宗显皇帝之能，最后都不得不尽罢税使，还一年又一年被人拿出来说事。动辄便是被扣上一顶贪财好货与民争利的帽子。笑话，万历收的矿税可是拿来打了三大征，他也不曾从升斗小民手中抢夺一分一厘的税，不过是动了豪族大户的耐劳而已，就被骂成了那个样子。这李守汉竟然想做如此惊人之举，唉！还是不知道大明朝究竟是怎么回事啊！

当蟒袍玉带，腰间悬着象牙精玉腰牌的李守汉走上大殿。望尘拜舞唱喏跪拜之时，殿上众人望着那蟒袍上的五爪龙纹和海水江牙无不赞叹，宁远伯的气度威仪就是人中龙凤。

不过，当听完了他的一番关于财政税收与剿贼平乱之间的关系的鸿篇大论之后，几乎所有的人都用恨不能食尔之肉寝尔之皮的眼神盯住了李守汉。

一个御史出班启奏说：“臣弹劾李守汉妄议祖制，图谋不轨之罪。太祖定天下，令举人免税，商税降低，所为者。便教化天下，不使官府与民争利。今李守汉说什么官绅一体纳粮。推行海关，这是变相的骂祖宗是昏君。法令害民。且官绅一体纳粮，教化如何推行？与民争利，民何以为生？如此无君无父之辈，当斩首示众。”

此言一出，群臣纷纷附和，当然，是附和御使批评李守汉，还没有几个人敢提斩首的。不过薛国观觉着自己应该出来圆一下场，免得宁远伯面子上不好看，可就在他要动未动的时候，李守汉说话了：“祖宗之法，为治祖宗之国。祖宗之愿，乃海清河晏，天下太平。不管秦法也好，汉法也好，哪个天下安定，市民富足，哪个就是好法。祖宗当年免举人之粮，只因天下闲田多，读书人少，免些许钱粮不碍国库，还能鼓励上进。减少商税，也是希望商人能减少盘剥，有利小民民生。但江上之舟，朝在江陵，夕至大海，刻舟安能求剑。今地少人多，士子日众，朝廷岁入大减，哪有闲情减免税负。商人大进小出，又有哪个考虑太祖仁德之意。况如今非太平盛世，海内兵祸不断，士子商旅皆为陛下臣子，理当为陛下分忧，岂有父母卧床而吝惜药费之孝子。臣以为，此时不肯纳粮缴税者，皆逆子也，可杀不可留。”

不管秦法也好，汉法也好，哪个天下安定，市民富足，哪个就是好法。这端的是捅了大马蜂窝。自从董仲舒这个大忽悠先把儒家的教义清理一下把皇帝不喜欢的东西去掉之后，得到了罢黜百家独尊儒术的优势地位后，儒家弟子哪个不是盛赞汉朝仁政，大骂秦之暴虐？

可是如今李守汉却说不论秦汉，那个能够令天下安定市民富足那个就是好法，这如何能够令人接受？这群人自从开蒙以来，先生教的、自己学的，哪个不是宁要儒家的毒草，不要别人的麦苗？

李守汉一番话，别说群臣各个怒目横眉，连崇祯都吓了一跳，乖乖，你狠，不交钱就是逆子？宁远伯你不当强盗真是委屈人才了！另外效果也好过头了吧，我怎么觉着要是给群臣发武器，宁远伯你转眼就要变肉酱呢。

朝廷里都是博学多才的读书人，不过俗话说得好，我是流氓我怕谁。朝廷里的读书人再有本事，也要讲一个引经据典，代圣人立言，虽然背地里什么摸儿媳屁股。上尼姑床的事情没少干，但是公然去质疑权威的却一个都没有。如今宁远伯说出祖宗之法治祖宗之国，不交钱就是逆子的歪理。群臣一个个都是目瞪口呆，感觉无言以对。就好比你本来要跟对手谈判三百回合。结果对手直接把桌子砸了，你怎么办？

正在大家思考该如何应对李守汉的流氓行径的时候，有个人犹豫的看了一下崇祯，崇祯也正好看着他。崇祯看到他望向自己，就点了点头，于是此人立刻出班说：“臣以为宁远伯之言，乃金玉良言也。”

“臣也不怕陛下和诸位臣工责怪，